Страница: 7/8
В центре всех событий времен становления древнерусской государственности стоит фигура св. равноап. кн. Владимира, главной чертой, которого, по выражению проф. П.В. Знаменского была «широта натуры»[30].
Похожим характером обладали и первоверховные апп. Петр и Павел. Страстный, всегда старавшийся опередить ход событий, ап. Петр не раз наталкивался на обуздывающие слова Господа (Мф 16,23; Мф. 26,34), но именно ему сказано: «Ты - Петр, и на сем камне создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16,18). Ап. Павел - ревностный иудей, дышавший «угрозами и убийствами на учеников Господа» (Деян. 9;1), но он единственный из всех апостолов «более всех потрудился» (1Кор. 15;10). Ту же “широту натуры” находят современники и у имп. Пера I, преобразившего своими деяниями лик России.
Поэтому человек, размах личностных качеств которого так необычайно широк, неизменно оставляет тот или иной след в истории. Но содействие благодати Божией, преображающей инфернальные глубины личности, направляет и облагораживает гигантские силы воистину мировых масштабов. Без Божьей помощи эти силы извращаются и постепенно иссякают. Поэтому столь часты среди таких титанов и невероятные, потрясающие своими масштабами злодеяния, и примеры ни кем не превзойденной святости. И если Господь рядом, то фарисей Савл становится ап. язычников Павлом, рыбак Симон - первым среди двенадцати равных - ап. Петром, а языческий кн. Владимир «благодатью Божиею» (1Кор.15;10) - св. равноап. великим князем Владимиром-Василием - Крестителем Руси.
В основе наших знаний о личности св. равноап. кн. Владимира лежат древнейшие памятники русской литературы. Таковыми прежде всего являются два замечательнейших произведения церковной письменности первой половины XI века «Память и похвала св. Владимиру», составленная мнихом Иаковом, и «Слово о Законе и Благодати», принадлежащее перу первого русского по происхождению митрополита Иллариона. В них, вместе с «Чтением о Борисе и Глебе» преподобного Нестора и рядом летописных известий, содержатся бесценные сведения о св. князе как о человеке, возвысившемся до истинных интересов своего народа и ставшем крестителем всей Русской земли.
Только правильное, христианское понимание подлинного облика св. князя может привести к отчетливому представлению о величии духовного и государственного подвига - крещения всей Русской земли, совершенного им ради просвещения светом истинной веры всего русского народа. Именно такое понимание дает возможность осознать всю глубину его равноапостольного дела и по праву поставить св. кн. Владимира в один ряд с его предшественниками, великими учителями всего славянства, «апостолам равными» свв. Кириллом и Мефодием.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви, Книга первая История христианства в России до равноапостольного князя Владимира как Введение в Историю Русской Церкви ; Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, М.:1994,- 407 с., с. 33. Митрополит Минский и Белорусский Филарет. Установление христианства на Руси. В кн. - Богословские труды, сборник 28. Издание Московской Патриархии, М.: 1987 г. - 352 с.; с. 33.
[2] Сюда можно отнести:
1. Упоминания свв. Отцов и апологетов Церкви III в. (Ориген († 254), Евсевий Кесарийский († 340), византийские авторы IV-VIII вв.)
2. Древнейшие апокрифические сказания о жизни ап Андрея, восходящие к концу I - началу II в по Р.Х.
3. Существование в I - II в по Р.Х. еврейских поселений на северо-восточном побережье Черного моря.
4. Данные археологических исследований:
· находка римских монет времен императоров Августа, Траяна на месте будущего Киева и территории Среднего Поднепровья;
· свидетельства о заселенности данных территорий в конце I в.
5. Совпадение пути ап. Андрея, описанного в ПВЛ, со знаменитым янтарным путем.
6. Наличие тесных культурных и экономических связей между славянскими племенами и Римской империей в I в. по Р.Х.
Реферат опубликован: 20/02/2009