План сочинения
|
1. О МОНАШЕСТВЕ |
|
2. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ПРООБРАЗЫ МОНАШЕСТВА |
|
2.1. УПОМИНАНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С МОНАШЕСКИМ ДЕЛАНИЕМ |
|
2.2. ИСКУШЕНИЯ ГОСПОДА В ПУСТЫНЕ |
|
3. причины возникновения МОнашества |
|
3.1. исторические корни монашества |
|
3.2. фАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ВОЗНИКНОВЕНИЕ МОНАШЕСТВА |
|
4. вОЗНИКНОВЕНИЕ МОНАШЕСТВА |
|
4.1. ПРЕДВЕСТНИКИ МОНАШЕСКОГО ЖИТИЯ |
|
4.2. ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ, ОСНОВАТЕЛЬ МОНАШЕСТВА |
|
4.3. УЧРЕЖДЕНИЕ ОБЩЕЖИТИЯ МОНАШЕСКОГО ПАХОМИЕМ ВЕЛИКИМ |
|
5. РАСПРОСТРАНЕНИЕ МОНАШЕСТВА |
|
5.1. РАСПРОСТРАНЕНИЕ МОНАШЕСТВА НА ВОСТОКЕ |
|
5.2. РАСПРОСТРАНЕНИЕ МОНАШЕСТВА НА ЗАПАДЕ |
|
6. Выводы |
|
Список литературы |
«Величайшее зло для человечества есть его своеволие, противляющееся воле Божией»
Свт. Иоанн Тобольский
1. О МОНАШЕСТВЕ
Для более полного понимания сути монашеской жизни, а, следовательно, и причин его возникновения, приведем некоторые суждения, высказанные по поводу монашества рядом авторов:
|
Автор |
О монашестве |
|
Историк V века
Созомен |
Любомудрие (называет так монашество) – самое полезное дело, низшедшее от Бога к человекам. |
|
Св. Нил Синайский |
Путь к добродетели – бегство от мира – путь благий и краткий. |
|
Св. Антоний Великий |
Кто хочет спастись (в мироотреченном образе), пусть не остается в доме своем и не живет в том городе, в котором грешил; также пусть не посещает родителей своих и ближних по плоти ибо от этого бывает вред душе и гибнут плоды жизни. |
|
Св. Серафим Саровский |
Мы избегаем не людей, которые одного с нами естества и носят одно и тоже имя Христово, но пороков их, ими творимых, как и великому Арсению сказано было: «бегай людей и спасешься». |
|
Епископ
Варнава (Беляев) |
Монашество – церковный институт, построенный на отречении личности от брачного пути, своей воли и имущества ради Бога. |
|
Протоиерей
Валентин Свенцицкий |
Монашество – несокрушимая твердыня христианства. Это отречение от мира и отречение от своей воли, борьба со страстями. |
Протоиерей Валентин Свенцицкий [2] указывает, что монашество думает о своем спасении не из эгоистических побуждений, а по любви к Богу. Душа человеческая принадлежит творцу, и подвижник хочет отдать ее Богу в достойном состоянии. Автор приводит гениальный по простоте пример для понимания сказанного: «Представь себе послушного сына, который по–настоящему любит своего отца. Ему хочется хорошо учиться, потому что так хочет любимый отец, и успехи в учении будут ему приятны. Он не думает о личной пользе от учения. Он боится огорчить отца леностью и всеми силами стремится достигнуть наибольших успехов, чтобы доставить радость отцу. Вот именно такой «учащийся сын» – каждый монах. Это не эгоистическое самоспасение, а это самоотверженное учение. Подвиг монаха полон любви к Богу, желания угодить Ему, порадовать своим исправлением, отдать на это все свои силы, чтобы по возможности успешно окончить курс» [2].
Итак, христианин (монах) должен отречься не только от мира и от мирских привязанностей, но и от своей воли, поскольку она, воля человеческая, стремится противопоставить себя воле Божией. Христианин (монах) должен смириться перед Господом и преодолеть в себе всяческое самоутверждение и гордыню.
2. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ПРООБРАЗЫ МОНАШЕСТВА
.gif){kind=spacer}
